miércoles, 17 de febrero de 2010

EXAMEN DE TEMA 4 PARA 4º A

Por lo que me informa la Coordinadora de Coeducación del Instituto, para el día 9 de Marzo está prevista una Mesa Redonda sobre el Día de la Mujer Trabajadora. Como es una actividad que considero importante, el examan del tema 4 que fijamos para ese día, queda aplazado al siguiente día que tenemos clase, en concreto al JUEVES 11 DE MARZO.
Si no nos vemos antes, comunicadlo al resto de vuestros compañeros de 4º A.

martes, 16 de febrero de 2010

EXAMEN DEL TEMA 4.

Por un error en las fechas de Programación, el examen del tema 4 queda aplazado para el 3 de Marzo en el caso de 4º C, y para el 9 de Marzo en el caso de 4º A.
Mientras, vais haciendo los ejercicios que se han ido planteando en clase, en tanto se corrigen los cuadernos.
Podéis seguir planteando dudas.

miércoles, 10 de febrero de 2010

ACTIVIDADES FINALES DEL TEMA.

Para terminar el tema sobre las éticas materiales y formales, las actividades a realizar son:
  • texto 2 de la página 63; texto 4 de la página 65; texto 4 de la página 67 y texto 4 de la página 69.
  • mapa conceptual de la página 70, y
  • textos 1, 2 y 3 de la página 71. 
 Podéis seguir preguntando dudas para el examen.

martes, 9 de febrero de 2010

EXAMEN TEMA 4.

Recordaros la estructura del examen:
  • la primera pregunta es siempre definir unos términos y/o conceptos que son fundamentales en el tema que estudiamos;
  • la última de las preguntas será un comentario de texto guiado: un texto de un autor en referencia al tema estudiado y unas preguntas a responder sobre ese texto. ES IMPORTANTE QUE, POR LO TANTO, AL EXAMEN ACUDAMOS CON EL LIBRO DE TEXTO. En este examen, el comentario es una de las preguntas, es decir, se valora e influye en la suma total de la nota del examen. Esta vez no es voluntario.
El número de preguntas variará en función de la respuesta, ya que en cualquier caso, el examen debe durar entre 50 - 55 minutos. Suert, y no olvidéis conslutar aquello que no entendáis o de lo que tengais dudas, ya sea desde esta misma página, como al correo-e que ya conocéis: claseshumberto@yahoo.es.

LAS ÉTICAS FORMALES.

Tras el estudio de las éticas materiales, aquellas que definen qué sea la Felicidad e indican el camino para alcanzarla, el estudio nos lleva hacia las éticas formales, las que pretenden superar a las anteriores dando respuesta a los problemas que plantean y que detallamos en clase a partir del pensamiento de Kant, un autor del que ya hemos hablado en clase y seguiremos hablando.
Los problemas que plantean estas morales materiales apuntan hacia el núcleo de la misma ética: el problema de la libertad. Las éticas materiales no respetan la libertad del individuo al marcar un camino que es independiente de su voluntad; la otra crítica de Kant hace referencia a la imposibilidad de universalizar estas éticas: al estar basadas en un imperativo hipotético (si quieres A, debes hacer B), la obediencia a ese imperativo depende de si quiero o no A. Por ejemplo: si quieres ir al Cielo debes ayudar a tus hermanos, si quieres subir al Cielo debes querer a tus enemigos, si quieres subir al Cielo debes evitar comer cerdo, si quieres... ¿Y si no quieres, no tienes que ayudar a tus hermos, amar a tus enemigos,...?
Por eso Kant se plantea una ética que sea válida para todo hombre y para todo tiempo, que no se pierda en una multitud de normas. Y la encuentra en el DEBER: cualquier persona sabe en cada momento qué es lo que debe de hacer, independientemente de sus convicciones políticas o religiosas, de su color de piel o de su idioma. Y la única norma que sirve es 'actúa de tal modo que puedas desear que tu conducta se convierta en norma universal'. Es el imperativo categórico, nos respeta como seres libres, pues no nos dice qué hacer sino que nosotros somos los que decidimos y es válido para todos los hombres de todos los tiempos.
De las otras éticas formales que aprecen en el texto, destaco especialmente la ética dialógica, que con Jürgen Habermas y la española Adela Cortina, han influido en la mnoderna concepción del Estado y de las Democracias en el final del siglo XX y el principio del XXI.